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民俗剪纸拉手娃娃:剪纸功能多样

时间:2018-08-07  来源:互联网

乔晓光:中国民俗剪纸   导言:2014年11月13日,中央美术学院教授、博士生导师乔晓光关于剪纸艺术的第二课在中央美院开讲。上一节课介绍了世界剪纸的背景和大概分布,同时也介绍了中国从纸到工具的历史,这节课主要讲述剪纸在中国的分布以及民俗剪纸的特点。作为一个纸文明的发明国家,中国不但拥有近一千五百年剪纸的历史的背景,同时有将近三十多个民族有与剪纸相关的民俗传统,而中央美院的剪纸学科凝聚了三代人的心血。乔晓光教授提出,要把剪纸还原到历史和文化传统中来认知。   贵州鬼师张保桥是台江地区苗族。他做的巫俗剪纸也是拉手娃娃。拉手娃娃是巫俗剪纸的象征。南方是注重鬼神信仰,鬼有好有坏,天上地下很多鬼,鬼也是有分工的,不同的事情喊来不同的鬼来解决问题。他在屋子里做完仪式,最后把它放在大路口挂起来,驱鬼以达到解除病灾的目的。这是一种巫术,这种巫术今天在西南地区许多民族依然被广泛使用着。巫术不仅仅是简单的封建迷信,它变成了一种生活信仰和生活需求、生存安全的方式。我们做调查时,鬼师家的牛正在得红眼病,吃了很多药都不管用,他自己就开始用巫术的方式来给它治眼睛。这是一种生存自救的方式,我们不能简单地否定。一个族群在一个偏僻的山区里生活,首先要生存自救,因为没有人管他们。   延川也有拉手娃娃。唐代诗人杜甫有一首诗《彭衙行》,其中提到了剪纸:“暖汤濯我足,剪纸招我魂。”相传,杜甫在“安史之乱”时曾向陕西北部逃难,一路跑来又受惊又害怕,到了富县一带受到了当地朋友的接待,给他打热水洗脚解乏,并用剪纸来进行招魂、压惊。2003年在剪纸申遗时,我们就决定来寻找一个个案来支持这个典故。我们在田野当中发现,招魂剪纸在陕北是一个活态的民俗,但是找到一个比较完整能做仪式的传承人非常困难,最后我们在民间美术干部、延川县文化馆冯山云的帮助下发现了非常有代表性的传承。这个传承人在文革受到冲击,担心拍完了又会抓他,很害怕。县里和考察队轮流给他做工作,是为了申报遗产,订正我们历史的习俗,最后他给我们进行了完整的招魂仪式表演。还有另外一个习俗是由女性来做的。小孩受到惊吓或者从山崖上掉下来了,妈妈做一个招魂仪式,剪娃娃贴在路口或出事的地方,边走边喊,最后喊到家里来,扣在笸箩底下。陕北人讲娘叫千里远,这个是由妈妈来做的仪式。人有三魂真魂、游魂、守尸魂,魂给吓跑了,亲生的母亲用母亲的爱和感情召唤灵魂,灵魂就回来了。还有一种由男性巫师、神汉做的招魂是为了驱病。这个时候剪纸就变成一种替身,他把不好的东西用剪纸来接纳过来,把这种病灾转到剪纸上,最后把剪纸通过巫术的一种仪式烧掉,把不好的东西送走。   剪纸的功能多样。在敬神的时候,作为一种情感的载体沟通神灵、沟通祖先,它是善意的,非常虔诚;在招魂习俗当中,它又变成一个不好的,污秽的,灾难的不吉利载体,把它接纳过来,最后把它烧了送走。所以,纸的功能具有善和恶两种属性,它都可以承载作为载体,最后通过纸的转换通过火的焚烧来实现人的生存信仰的愿望。我们谁也没想到,纸除了画画、写字、印成书之外,纸和火的结合还满足了生存的自救,满足了生存信仰仪式的实现。纸具有神性又具有人性,可以画画、写字,还可以通过剪纸之后焚烧沟通人和神、祖先的灵魂。

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